二、修辞手法

    修辞，是用语言文字表达思想感情的技巧。花儿唱词的语言生动感人，是与歌手们巧妙地运用各种修辞手法分不开的。从实际演唱的唱词来看，群众常用的有以下几种：
    (一)比喻
    比喻的含义与前面比式构思的比喻是相同的，两者区别在于前者是整体构思时的运用，后者是对具体的句子进行修饰的，是一种手法的两种用法。比喻包括三个部分；被比喻的事物日“本体”；做比喻的事物叫“喻体”；连接本体和喻体的词语叫“比喻词”。根据本体和喻体的关系和比喻词的隐现，比喻有明喻、暗喻和借喻三种类型，这在花儿中是均有反映的。
    1、明喻。是本体、喻体和比喻词都出现的形式。这类比喻在花儿中最为多见，连接比喻词是“象”、“好象”、“活象”、“好比”、“如比”等。如：
    [194]日头儿上来者绕三的绕，
    绕不到青龙的口里；
    尕妹妹活象个白葡(呀)萄，
    摘不到阿哥的手里。 ．
    本体(尕妹)，喻体(白葡萄)和比喻词(活象)全都“亮相”，明显易懂地表达出歌者的情怀。
    2、暗喻。是暗中设喻，本体和喻体先后出现，但是不用比喻词。常用“是”、“当了”、“当成”、“变成个”、“成了个”等词语作连接，是比明喻更深入的比喻。如：
    [195] 青石头崖上的鸳鸯(呀)楼，
    手攀住栏干者点头；
    尕妹是阿哥的护，心(呀)油，
    千思(嘛)万想的难丢。
    本体、喻体之间连接词的肯定语气，使比喻得到进一步强调。
    3、借喻。是借别的事物作比，本体和比喻词都不出现，直接用喻体代替本体。如：
    [196] 尕马上备的是栽绒的鞍，
    骑上了上高(呀)山哩；
    凤凰们爱的是红牡(呀)丹，
    吕布(嘛)戏貂(呀)婵哩。
    用“凤凰”爱“牡丹”和“吕布”戏“貂婵”取代了阿哥爱尕妹的本体和比喻词，较暗喻含蓄婉转，表达的情绪更为直接。
    (二)夸张
    对事物的基本特征进行扩张和强化的描述，使表现的事物更有感染力。
    1、程度上的夸张。对事物的数量、性能和特点，从程度上加以夸张，象前面的唱词[46]、[47]、[48]等。还如：
    [197] 阿哥们出门者两三的天，
    好似象一年(嘛)两年；
    尕马儿骑上者下夜(呀)站，
    八架山当了个塄坎。
    [198] 前半夜想你者门槛上坐，
    天上的星宿(哈)数过；
    天上的星宿是多少(呀)个?
    九十(嘛)九万的九个。
    前一首的“两三天”成了“一两年”，八架山好似地里的“塄坎”，突出了别离的痛苦和急于见面的心情；后一首先用“天上的星宿(哈)数过”进行了笼统的夸张，后用具体的数字进一步重申，前呼后应、令人置信，使歌者的相思之情跃然眼前。
    2、借助比喻的夸张。即用夸张了的比喻表达思想。如：
    [199] 十八个梅鹿们石崖上转，
    尕枪手口子里堵哩；
    尕妹的庄子是万挂的崖，
     没害(呀)怕，
    眉毛里踏一条路哩。

    [200] 太子山拉起个白云(呀)了，
    高庙山起了个雾了；
    出门的阿哥们回来的了，
    针眼里透了个命了。
    “眉毛里”踏路，“针眼里”透命，绝妙的比喻，高超的夸张，歌者强烈的感情得到了充分的表达。
    3、把不可能说成可能的夸张。就是把本来不可能出现的事，说成是可能出现的事。如：
    [201]黑牛(啦)黄牛(啦)磨地呀哩，
    尕毛驴驮竹子去哩．；
    阿哥的肝花(哈)你挖者去，
    空腔子回家者去哩。
    [202] 院子里栽下的日头(呀)花，
    它跟着日头者转．了；
    身子们受苦者人在了家，
    三魂(呀)儿，
    她跟上阿哥者转了。
    挖掉“肝花”不可能“回家”，传统观点中人离了“三魂”也不可能在家“受苦”，但在歌者口中这些都变成了可能的，这对表现“阿哥”和“尕妹”的情意，是非常有力量的。
    (三)对比
    把两种不同的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起，以更鲜明地说明问题。花儿多采用两种事物的相互对比。如：
    [203]关老爷曹营里不站(呀)了，
    死了曹丞(呀)相了；
    不见的尕妹(哈)可见(的)了，
    天配者到一(呀)搭了。
    用关羽不忘结义情，使曹操“气死”的三国故事与天公作美，情人重逢的喜悦事儿进行比较，歌者的高兴心情显得更加突出。还如：
    [204]维下的尕妹(哈)引走(呀)了，
    旁人(啦)侣成个对了；
    小阿哥日子(哈)推不者黑，
    黑下是一个人睡了。
     [205]山里的麦子(哈)打八(呀)石，
    它不到川里的两石；
    远路上维下的藏金(呀)莲，
    她不到庄里的牡丹。
    上面的“侣成了对”与“一个人睡”的对比，使歌者的孤独颓唐之状尽现眼前。下面的唱词起兴时用对比，接着又用“远路上”的“藏金莲，’与“庄里的牡丹”进行对比，前面的对比是客观的，这就使后面的对比更有说服力。 ’
    (四)对偶
    结构相同，字数相等，意思相关的两个词组或句子成对的排列叫对偶，花儿的整体结构就是以对偶形式著称与世的。从修词的角度来说，这是花儿重要的表现手法。
    1、较严格的对偶。唱词中一三句、二四句或三六句词性一致，平仄基本协调。如：
    [206] 你趄上杠子者我拉上牛，
    四六的大地上种走；
    你提上灯盏者我拿上油，
    四六的棉毡上睡走。。
    “趄”即用肩扛。
    [207] 扎花哩扎花哩针折(呀)了
    针没有折，
    扣线(哈)风刮者去了；
    说话哩说话哩心邪(呀)了，
    心没有邪，
    三魂(哈)你勾者去了。
    对仗工整，音调铿锵，其形式和内容是集中统一的。
    2、较灵活的对偶。部分词性及平仄有些变化。如：
    [208] 三九天穿者个尕汗(呀)福，
    你要是我脱(呀)的哩；
    拔过了心儿了要肝(呀)花，
    你要是我割(呀)的哩。
    [209] 四六的棉毡(哈)火着(的)了，
    没知道青烟们冒的；
    憨憨(嘛)敦敦的睡着(的)了，
    没知道天爷们亮的。
    “冒”发音(gang)。
    3、自由对偶。这是具有对偶的特点，但句子、词性变化较自由。大多花儿是这样组成的。如：
    [210]黄河(嘛)边上的水鸭(了)子，
    尕石头打者(嘛)不飞；
    我连的尕妹妹配对(呀)子，
    五雷们触头者不退。
    [203]关老爷曹营里不站(呀)了，
    气死了曹丞(呀)相了；
    不见的尕妹(哈)可见(的)了，
    天配者到一(呀)搭了。
    用关羽不忘结义情，使曹操“气死”的三国故事与天公作美，情人重逢的喜悦事儿进行比较，歌者的高兴心情显得更加突出。还如：
    [204]维下的尕妹(哈)引走(呀)了，
    旁人(啦)侣成个对了；
    小阿哥日子(哈)推不者黑，
    黑下是一个人睡了。
    [205]山里的麦子(哈)打八(呀)石，
    它不到川里的两石；
    远路上维下的藏金(呀)莲，
    她不到庄里的牡丹。
    上面的“侣成了对”与“一个人睡”的对比，使歌者的孤独颓唐之状尽现眼前。下面的唱词起兴时用对比，接着又用“远路上”的“藏金莲，’与“庄里的牡丹”进行对比，前面的对比是客观的，这就使后面的对比更有说服力。 ’
    (四)对偶
     结构相同，字数相等，意思相关的两个词组或句子成对的排列叫对偶，花儿的整体结构就是以对偶形式著称与世的。从修词的角度来说，这是花儿重要的表现手法。
    1、较严格的对偶。唱词中一三句、二四句或三六句词性一致，平仄基本协调。如：
    [206] 你趄上杠子者我拉上牛，
    四六的大地上种走；
    你提上灯盏者我拿上油，
    四六的棉毡上睡走。。
    “趄”即用肩扛。
    [207]扎花哩扎花哩针折(呀)了
    针没有折，
    扣线(哈)风刮者去了；
    说话哩说话哩心邪(呀)了，
    心没有邪，
    三魂(哈)你勾者去了。
    对仗工整，音调铿锵，其形式和内容是集中统一的。
    2、较灵活的对偶。部分词性及平仄有些变化。如：
    [208] 三九天穿者个尕汗(呀)福，
    你要是我脱(呀)的哩；
    拔过了心儿了要肝(呀)花，
    你要是我割(呀)的哩。
    [209]四六的棉毡(哈)火着(的)了，
    没知道青烟们冒的；
    憨憨(嘛)敦敦的睡着(的)了，
    没知道天爷们亮的。
    “冒”发音(gang)。
    3、自由对偶。这是具有对偶的特点，但句子、词性变化较自由。大多花儿是这样组成的。如：
    [210]黄河(嘛)边上的水鸭(了)子，
    尕石头打者(嘛)不飞；
    我连的尕妹妹配对(呀)子，
    五雷们触头者不退。
    生死的薄子上造下；
    阎王爷跟前(嘛)说一(呀)下，
    生死薄委叫(嘛)乱下。
    歌者的自信和对“阎王爷”的随便态度叫人叹服。类似的唱词很多，如前面见到的唱词[60]、[61]、[62]等，说明示现是花儿重要的修辞形式之一。

    (七)反复
    为了突出某个意思，强}调某种感情，特意重复某个词语或句子，称为反复。花儿中常见的有顶针反复、倒词反复和序数反复。
    1、顶针反复。既用上一句结尾的词语做下一句的起头，使前后的句子头尾蝉联。花儿多是上、下段分别进行。如：
    [219]宁打个阳伞者霎打个旗，
    打旗是日头们晒哩；
    宁舍个阳间者霎舍个你，
    舍你是精神们短哩。

    [220] 这一朵云彩里有雨呀哩，
    有雨是青苗们长哩；
    坐下的地方里想你呀哩，
    想你是清眼泪淌哩。
    每段的上、下旬环环紧扣，层层推进，把“霎舍个你”的决心和“想你”的相思之情明确流畅地反映出来了。
    2、倒词反复。把句子中出现的词倒置或者将上旬尾的词颠倒
    用在下旬头。如：
    [221]豆儿们圆了是圆豆(呀)儿，
    麻豆(呀)儿，
    开了个紫红的花了；
    肉儿们绵了是绵肉(呀)儿，
    憨肉(呀)儿，
    拔了个心肝(呀)花了。
    [222]牡丹花败了是根有呀哩，
    有根是有长的树哩；
    朋友(啦)罢了是情有呀哩，．
    有情是有走的路哩。
    词、句的倒词反复，以回环往复的效果强调了要表达的意思，格调情新，别有风韵。
    3、序数反复。用数字的增加进行反复。如：
    [223) 一买了鞭子者二买了马，
    三买了梅花的镫了；
    一想了老子者二想了家，
    三想了连心的肉了。
    [224] 一绺绺山来(嘛)两绺绺山，
    三绺绺山，
    脚户哥下了个四川；
    一日里牵来(嘛)两日里牵，
    三日里牵，
    把好人牵成个病汉。上段的一二三与下段的一二三形式上反复，内容上有机地联系，层次清楚，语气贯通，使主题思想更强烈深沉。
    (八)复叠
    用单字的相叠或词句的复叠表达思想、描摹事物的形状，是花儿又一得意之招。如三字构成的复叠：
    [225] 白麻纸糊下的窗亮(呀)子，
    风刮者叭啦啦响哩；
    想起了尕妹的模样(呀)子，
    清眼泪唰啦啦淌哩。

    [226] 清溜溜的个(就)长流(呀)水，
    哗啦啦的个(就)淌了；
    热呼呼的个(就)离开了你，
    泪涟涟的个(就)想了。
    上首“叭啦啦”的风声和“唰啦啦”的泪声交相呼应，情景交融，有声有色地描摹出了“想尕妹”的痛苦之状。下首复叠词的连续运用，烘云托月、真切感人的表现出了难舍难分的悲伤心情。
    四字构成的复叠更为别致。如；
    [227] 双双(嘛)对对的牡丹(呀)花，
    层层(吧)叠叠的菊花；
    亲亲(嘛)热热的说下的话，
    实实(吧)落落的记下。
     用牡丹的成双配对和菊花的层叠丝连为下面的内容作好了铺垫，使“说下的话”和留在心中记忆象牡丹、菊花那样，花开同芳，情连意牵，维妙维肖地描绘出了一对情人窃窃私语的恩爱图。特别是通首句句连用同意变音的双重叠词，复而不厌，赜而不乱，使所塑造的形象在复叠中得到强调而升华，给人留下难以消失的印象。
    (九)借代 ．
    不直说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替，俗称“换名”。花儿常用有特征的部分代整体，以具体的形象代抽象。如：
    [228] 上山的牛哥儿下山者来，
    下山了咂一口水来；
    出门的大身材回家者来，
    回家了看_趟我来。
    [229] 秦始皇打了个长城(呀)了，
    老百姓遭了个难了；
    大眼睛逃难者失散(呀)了，
    失散者喊黄(呀)天了。
    “大身材”、“大眼睛”分别取自心上人的显著特征，给人以未见其人，先见其形的感觉。类似的还有“憨敦敦”、“尕心疼”、“乖嘴儿”、“好心肠”等。’
    (十)设问、反问
    为了引起人们的注意和思考，花儿常使用无疑而问的设问和反问，很有艺术表现力。
    1、设问。提出疑问以突出表达的意思。如：
    [230] 白杨的栽子(哈)两行里栽，
     阿一天长成个树哩?
    十七的尕妹(哈)拿定(呀)茶，
    阿一天成双(呀)对哩?
    [231] 尕妹是青山者阿哥是雾，
    多藏者雾拉住山哩?
    尕妹是兔子者阿哥是鹰，
    多藏者鹰抓住兔哩?
    用“栽子”什么时候“长成树哩”的起问，引出了“拿定茶”(送定婚礼)后什么时候．“成双对”的设问，将歌者急欲与“尕妹”“成双对”的思想尽吐口外。下面的花儿连用比喻，同时提出两个问题，层层逼进地将人们带入“雾拉住山”、“鹰抓住兔”的漫漫思绪中。
    2、反问。是用疑问的语气表达肯定的意思。如：
    [232]白杨树栽子(哈)谁栽(呀)来?
    叶叶儿咋这门嫩来?
    娘老子把你(哈)咋生(呀)来?
    尕模样咋这门俊来?
    [233]红铜(嘛)黄铜是一样的铜，
    阿门者打不成火盆?
    天下的少年是一样的人，
    尕妹(呀)’妹，
    阿门者你不爱我们?
    上面唱词句句设问，明确地说明“叶叶儿”“嫩”， “尕模样”“俊”，至于嫩和俊的程度，则由于反问的语气，具有“测之而益深，究之而益来”的神余像外的特点。下面唱词用反问的语气表达出了“红铜和黄铜”能打“火盆”、“尕妹妹”能爱“我们”的肯定意思。
    花儿的修辞手法是相当多样的，以上列出的十种是较为常见和主要的手法。在具体的唱词中，往往是多种手法综合运用。