一、情 歌
    情歌是花儿的主体．艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。

    [一]表现赞美爱慕之情

    爱情是人类最基本的感情。男女青年的相互赞美爱慕之情，是产生爱情的序幕，“情人眼中出西施”的情节多在此时：
    [14]红嘴鸦落的了一(呀)河滩，
    咕噜雁落在了草滩；
    拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎，
    活象似才开的牡丹。
    牡丹是这里人们心目中的花中之王，把自己见到的人比喻为“才开的牡丹”，可谓赞美之至了。以花喻人还嫌不实，他们用人间最尊贵的美人作比：
    [15]天上的月亮们出来(呀]了，
    星宿的光气(哈]压了；
    尕妹的模样们长全的了，
    皇上的正宫(哈)压了。
    封建帝王的正宫娘娘，是美貌绝伦的，尕妹的模样超过了“正宫”，其爱慕之情是至高无上了。以人喻人还嫌不足，他们将传说中最美好的形象融化到歌声中：
    [16]羊羔们吃草者转花(了)崖，
    雾拉者山根里过来；
    尕妹是人间的人(．啊]不是，
    天仙女落凡者下来。
    这类男歌手赞美女青年的唱词相当多见。女歌手对男青年也是有选择的： 。
    [17]太子山根里(嘛]扎筏(了)子，
    鞭麻梢绾下的萋子；
    阿哥是人里的条梢(耶）子，
    好似象天上的鹞子。
    “条梢子”即出类拔萃的人。勇敢、骄健的鹞子形象是相当高的赞美之词。尕妹是拔草的庄稼人，阿哥是放筏子的“鹞子”，穷苦人爱的是穷苦人，真是天配的对子。他们对整{本赞美的深化，便出现了大量歌颂具体形象的花儿：
    [18]白银丝鞍子的梅花(呀）镫，
    高丽铜包下的臭棍；
    红麦子硷色的大(啊）眼睛·
    风吹者太身材摆动。
    突现出了‘‘红麦子脸色”，“大眼睛’’及随风摆动的“大身材”。有的观察得更为细致入微：
    [19]脸如(嘛]银盆的手(呀）如雪，
    黑头发赛丝(呀]线哩；
    嘴是(嘛]樱桃者一点(了）血，
    尕妹是才开的牡丹。
    含蓄地道出了‘‘孔雀吸牡丹”，语言优美委婉·意思是一目了然的。生活在西北高原上的女子，性格是相当泼辣的，她们常冲破封建礼教的束缚，大胆地追求爱慕之人：
    [24]日头们出来者照(耶)山川，
    照的是阴山(嘛)阳山?
    尕妹妹锄田者坐(呀)地边，
    照的是过路的少年。
    “照”是看的意思。她们对男性的试探也积极响应：
    [25]天不下雨们者雷(啊)干响，
    惊动了四海的龙王；
    过路的阿哥的好(呀)声嗓，
    有心了我俩人对上。
    在男女爱慕之人用歌相识后，感情的距离就逐渐拉近，气氛也趋宽松：
    [26]一对的白兔娃下山(了)来，
    一打(吧)颠倒地卧来；
    老远里霎照了跟前里来，
    一说(吧)三笑地坐来。
    面对面的接触，加深了相互的了解，产生了富有情意的诸多花儿：
    [27]胡麻花开下的一片(呀)兰，
    俊不过山里的牡丹；
    尕妹的跟儿里坐一(呀)天，
    喝一碗凉水者喜欢。
    还有：
    [28]帐房(哈)下给者山根(呀)里，
    牛羊们山脑里赶哩；
    阿哥们坐给者妹跟(呀)里，
    六月(呀)天，
    日子们还嫌个短哩。
    他们在注重外貌美的同时，也在多方面试探追求爱慕者的心灵美：
    [29]千廛(嘛)牡丹的打(耶)鱼网，
    绿叶子长给者树上；
    维人(嘛)要维个好(啊)心肠，
    萋看在银钱的份上。 ’
    对那些寻花问柳的剥削阶级老爷、少爷们，他们是早有认识的：
    [30]骑马了霎上个倒对的山，
    倒对山山高(嘛)路远；
    维人了耍维个有钱的汉，
    有钱汉心黑(嘛)意短。
    藐视金钱，藐视‘‘为富不仁’’的剥削阶级，他们宁愿过“衣服们破了是破穿(呀)上，鞋破了麻绳啦连者”的清贫而高尚的生活。

    (二)表现热烈爱恋之情

    爱慕、追求过程的延续，使爱情有了浑厚、真诚的基础：
    [31]园子里长的是绿韭(耶)菜，
    霎叫(呀)割，
    叫它(嘛)绿绿的长者；
    尕妹是阳沟(嘛)阿哥是水，
    委叫(呀)断，
    叫它(嘛)淡淡的淌者。
    建立的爱情象“淡淡常流水”，永远不停息。情感已发展到亲密无间、如胶似漆的程度了，许多情真意切、动人心魄的花儿大量涌现：
    [32]半个天睛来(嘛)半个天阴，
    半个里烧红(呀)者哩；
    两个的身子(嘛)一个(就)心，
    尕心们连实(呀)者哩。
    心心相连，难舍难分。对相互的爱情深信无疑，也是这类唱词的特点：
    [33]胭脂川买下的胭脂(了)马，
    回来了转槽上吊下；
    我俩的婚缘(哈)铁打(了)下，
    生死的簿子上造下。
    他们热烈爱恋，形影难离；
    [34]冰冻(嘛)三尺的口子(呀)开，
    雷响(嘛)三声者雨来；
    尕妹妹牵连者走不(了)开，
    坐下是没心肠起来。
    即便是不得已短暂的分离，他们也要设法弥补：
    [35]大红(嘛)洋缎的卧龙(呀)带，
    二龙(吧)吸珠的转带；
    你把我希罕的我把你爱，
    一天(吧)三趟的看来。
    他们对对方的赞美也发生了质的变化：
    [36]男：花园里开的是野(呀)林柏，
    刺玫花为王(呀)者哩；
    尕妹是天上的白(啊)云彩，
    小阿哥歇凉(呀)者哩。
    [37]女：鸭子的嘴长(嘛)爪爪们短，
    清水上绾莲(呀)花哩；
    听见(嘛)阿哥的脚步们响，
    心急者扒肝(耶)花哩。
    真可谓是息息相关，心心相印了。他们自由相识，多为私订终身的爱情，随着来往的密切而受到外界人的观注，这在封建社会是有伤风化”、“大逆不道”的，干涉、阻挠甚至武力威胁的事情经常发生，但他们是无所畏惧，情志坚定：
    [38]男：月亮里扎花者减(啊)色了，
    丝线(哈)风吹者乱了；
    昨晚夕打你者为(呀)啥了，
    阿哥的心疼者烂了。
    [39]女：三十把鞭子的四十根棍，
    换人者打，
    浑身(哈)打成个病了；
    打死(吧)打活的我没有认，
    只因(呀)为，
    我俩的．缘法们重了。
    任何艰难险阻是挡不住热恋者的脚步的： 、
    [40]关老爷的红脸(嘛)三(呀)绺须，
    葡萄花盅，
    要喝个糯米的酒哩；
    尕妹的庄子是刀枪(呀)林，
    你有了心，
    闯一条宽大路走哩。
    这类花儿是以感情的炽烈，行为的赤诚而强烈地感染人的。劳动人民追求幸福爱情，冲破封建藩篱的勇敢精神是值得充分肯定的，其艺术生命也是经久不衰的。

    (三)表现别离相思之情

    生活的艰辛．常使情人们别离，这就产生了许多缱绻旖旎、思情撩人的花儿：
    [41]女：打马的鞭子们闪(呀)折了，
    走马的脚步们乱了；
    心上的阿哥们出(啊)门了，
    尕刀子绞心者烂了。
    [42]男：大羊(嘛)离了个羊(耶)群了，
    满山里转，
    尕羊羔没吃的奶了；
    指甲(嘛)连肉的离。(呀)开了，
    心扯(呀)烂，
    鱼离了河里的水了。
    用“心上绞刀子”、“河里的鱼儿离开水”的痛苦来表现别情离绪，语言形象逼真。别离是痛苦的，随之而来的相思之苦更是难以忍受的： ．
    [43]男：淅阳(嘛)陇州的固关(了)峡，
    黄牛铺街道里过了；
    头想了父母者二想了你，
    血痴们嘴皮上坐了。
    [44]女：芥子花开开是遍地(呀)黄，
    胡麻花打蓝(呀)伞哩；
    白日(嘛)晚夕的不见个你，
    心急者拔肝(呀)花哩。
    [45]男：大马(哈)骑上了过(呀)雪山，
    尕马儿走了个四川；
    一晚夕想你者三更(了)天，
    肋巴骨扳成了算盘。
    出门人白天里翻山涉水，四处奔忙，晚上休息时思念家中的花儿，难以入眠，手扳着肋巴骨盘算着回家的日子。尕妹妹想烂心肝，产生了浸透泪水的花儿：
    [46]三更里梦见的好睡(了)梦，
    不见的阿哥(哈)见了；
    猛者(嘛)惊醒是不见个你，
    清眼泪泡塌个炕了。 ‘
    [47]大雨(嘛)倒给了整三(耶)天，
    毛毛雨毛给了两天；
    哭下的眼泪(哈)担子(啦)担，
    尕驴上驮给了九天。’
    [48]桦木的对窝里踏蒜呀哩，
    什样锦端馍(呀)馍哩；
    想起个阿哥是泪淌呀哩，
    打转个平轮的磨哩。
    “眼泪泡塌炕”，把眼泪“尕驴驮给了九天”，已表现出了极度的相思之苦，又大胆夸张，眼泪“打转了平轮磨”，把无限的情思用可感的形象表达出来了。当眼泪流干，思情继续时，则出现了：
    [49]城头上擂鼓的张翼(呀)德，
    城根里斩蔡(耶)阳哩；
    想你者眼睛里哭出个血，
    黑云里盼太(呀)阳哩。
    [50]兰州的木塔(嘛)、藏里的经，
    拉卜楞寺院的宝瓶；
    疼烂了肝花者想烂了心，
    望麻了一对的眼睛。
    “眼睛哭出血”、“望麻了眼睛”还不见亲人回还，则使他们重病缠身：
    [51]白蛇的娘娘(哈)青蛇们救，
    盗草者治了个病了；
    吃不下五谷者扶墙者走，
    心扯者你身(呀)上了。 ：
    “白蛇娘子的病’’是能治好的，相思病则是难以用药物治愈的：
    [52]罂花的瞢荧是鸦片的烟，
    尕刀子割下的可聆；
    相思病离不了救命(呀)丹，
    吃药是枉费的银钱。
    出门人难以归家，也思情如焚：
    [53]狼打者垭豁里吼三(了)声，
    虎打者林棵里过了；
    尕妹的名字(哈)喊三(了)声，
    心打者腔子里破了。
    有些长年颠波在外，难以回家的人们，常常吞下相思的苦果：
    [54]七道子梁上(嘛)过(耶)来了，
    唐汪川显显地见了；
    一身的白肉们想(啊)干了，
    再不吃阳间的饭了。
    长相思、空相思。词亲意切，波澜起伏：出门人的辛苦、家中妇女们的痛苦尽溢无余。对我们认识劳动人民的苦难生活，是有积极地揭示意义的。

    (四)表现忠贞不渝之情

    对爱情的真诚、专一是劳动人民的美德，也是花儿闪光的内容：
    [55]山里的松柏树冬夏里青，
    铁桦树它是个实心；
    维你者半路里起二(呀)心，
    太子山倒插在海中。
    象松柏树长青，象铁桦树实心，太子山不能倒插在海中，我怎能会有二心呢?铮铮有声，毫不含糊。当他们爱情遭到封建礼教和反动统治阶级的干涉、迫害时，一首首富有反抗精神的花儿放射出惊人的火花：
    [56]天上的黑云们结疙(呀)瘩，
    地上的庄稼(哈)雨打；
    绳捆(嘛)索绑的背扎了下，
    我俩人犯下的啥法?
    还有：
    [57]清水们打得(嘛)磨轮子转，
    磨口里淌的是细面；
    宁叫(嘛)皇上的江山们乱
    决不叫我俩的路断。
    把反动的官府、神圣的皇权不屑一顾，去捍卫自己美好的爱情，一些山盟海誓的花儿准确地表达出他们的心愿：
    [58]男：千万年黄河的水(呀)不干，
    万万年不塌的青天；
    千刀(嘛)万剐的我(才)情愿，
    舍我的尕妹是万难。
    [59]女：青草的山上(嘛)挡(耶)牛羊，
    红花儿多，
    山崖上越开者越旺；
    阿哥们抛我的心霎(呀)想，
    我抛下你，
    西海里闪出个太阳。
    事物发展的自然属性是不以人的意志来转移的，违犯自然规律的“西海出太阳”的事情是绝不会出现的，那么“我俩的婚姻将会象“黄河的水”“不塌的天”永世长存。想象奇特，夺人心魄。黑暗的社会酿造了无数劳动人民的爱情悲剧，但他们“活不分手死一搭”，生死相依、视死如归：
    [60]男：十八辆车子(哈)摆尾(了)头，
    关山上排了个队了；
    手拿了钢刀(者)割过(了)头，
    血身子尕妹(啦)坐了。
        [61]女：一对的竹杆(嘛)蓝黄的旗，
    打上者进庙(呀)观哩；
    死了是好撇(嘛)活难了舍，
    一路儿到阴(呀)间哩。
    他们对真诚爱情的态度是：
    [62]青铜的灯盏是十八的转，
    降龙木刻下的底盘；
    等上个千年者心不(呀)变，
    五百年修下的婚缘。
    多么壮烈!多么气魄!气势汹汹的邪恶势力能算什么呢?深刻地反映着人民群众与反动统治阶级、封建礼教的尖锐冲突，多层次地表现着人民群众对美好爱情的执着追求。上面的传统情歌，歌颂了劳动人民纯朴的爱情，表达了对幸福生活的向往及人民群众崇高、健美情操，是富于认识、教育和美感作用的。情歌中也有一些见异思迁、中途情变和格调不高的 唱词，这是封建社会的“病毒”侵害的结果。许多的花儿中也作了严厉的鞭笞。只要我们去其糟粕，留其精华，仍不失为珍贵的艺术宝藏。

    (五)表现自由恋爱之情

    新中国的建立，劳动人民翻身做了国家的主人，政府颁布了婚姻法，青年男女们梦寐以求的愿望实现了，他们自由恋爱，在劳动生产中建立了深厚的感情：
    [63]尕犏牛碾场者跑里(呀)圈，
    尕骡子拉的是外圈；
    阿哥是模范者上(耶)了县，
    尕妹妹等在了路边。
    他们展开劳动竞赛，男女双双榜上有名：
    [64]青石崖垭豁里水汪(就)汪，
    水库里有我俩的汗哩；
    光荣榜上的个红(呀)镜框，
    镜框里有我俩的像哩。
    改变传统的耕作方式，农村逐步实现了农业机械化：
    [65]尕妹妹提篮者把(呀)种撒，
    尕手儿巧，
    活象个天仙女散花；
    小阿哥田野里铁牛(哈)驾，
    力量们大，
    翻起了幸福的浪花。
    [66]什样锦盘子的河州(呀)城，
    八坊是玛瑙的酒盅；
    阿哥是汽车者日夜里行，
    尕妹是汽车的眼睛。
    1980年农村实行了“责任田”，加快了农业发展的步伐：
    [67]小阿哥务劳的自留(呀)山，
    树苗们长成了箭杆；
    尕妹妹务劳的责任(呀)田，
    麦穗象玛瑙的串串。
    时代变化了，情歌的内容也为之一新了，青年男女们有了更高的择偶要求，自由的婚姻也激发出他们巨大的干劲。但综观新的爱情花儿．艺术水平高超的很少，雷同、单调和文人加工的痕迹明显等现象较常见。分析原因，主要是青年男女的自由爱情得到较好解决，经历的曲折少，所以唱词中劳动致富、幸福爱情的内容占了主导地位。其中文化宣传部门提倡引导的作用也是不能低估的。生活是五彩缤纷的，新时期的情歌也应表现出时代的勃勃丰姿，这是需要文化宣传部门认真思考、予以改进的。