二、生活歌
    生活歌主要指的是情歌之外的反映人们社会生活内容的花儿，它可说是情歌的副产品，但从发展的趋势看，前景是相当广阔的，人们正在用花儿的形式，表现着社会生活的各个方面。
    (一)表现苦难生涪的
    砣儿真实地反映着劳动人民受压迫、受剥削的历史，凝聚着劳动的汗水和生活的泪水，控诉着反动统治阶级的丑恶本质。他们用花儿倾诉自己苦难的生活；
    [68]东山的日头(嘛)背西(了)山，
    三伏(呀)天，
    脊背上晒下的肉卷；
    一年里三百(嘛)六十(呀)天，
    实可(哟)怜，
    肚子里没饱过一天。
    [69]身没有穿来者头没有戴，
    六月天还穿的毡鞋；
    老羊的皮袄(嘛)毛朝(呀)外，
    不说个难看者难挨。
    极度艰辛的劳动与一年四季老羊皮袄遮体和吃不饱肚子的窘况不正是干百年来劳动人民肌寒交迫生活的艺术再现吗?农民辛辛苦苦地劳累了一年，等到碾场打粮时：
    [70]地里的庄稼们上(哟)场了，
    东家的大骡子到了；
    交过(嘛)团课了皇粮(哈)要，
    穷哥哥没活的路了。
    “团课”为地租。由于统治阶级的贪婪腐败，大小官吏的层层揩油等，经常还出现“流血(嘛)流汗的整(呀)一年，不够交官家的粮款”的事情。但巧取豪夺的剥削阶级是不管穷人的死活的：
    [71]财主们大门上来(呀)逼账，
    穷人的眼泪们汪汪；
    没有个银钱者裤子(哈)当，
    大白天蹲给者炕上。
    [72]当过了裤子者没挡住戗，
    又当了破陋的房房；
    财主的嘴大者牙齿们长，
    穷寒人活下的怨怅。
    致使许多农民破产，或者跳进“黑驴(嘛)打滚的利上(呀)利，还不遂心，要抽个毫毛的筋哩”的高利贷火炕；或者落入“掌柜的顿顿嘛吃(呀)长饭，放羊娃刮下的面汤”的做长工、打短工的“人间地狱”，但是，只要你还有一口气，就还要压榨：
    [73]紫肉(哈)剐干了剐(呀)骨头，
    骨头(哈)砸开了熬油；
    死了是还不如一条(耶)狗，
    罢不下官家的税收。
    逼迫许多农民逃税避债，流落到西北的许多角落。清代河州进士邓隆搜集的一首光绪年问的花儿，忠实地记载了这一场面：
    [74]一对(嘛)尕牛的庄稼(呀)汉，
    二百串大钱的账哩；
    尕牛(哈)卖过了还账呀哩，
    西口外大路上上哩。
    “西口夕卜”指新疆。虽然逃出了虎口，却又陷进了狼窝，“口外”日子仍然难过：
    [75]讨饭(嘛)要馍的上口(了)外，
    口外。(嘛)比口里更坏；
    到外头没有个好穿(呀)戴，
    在家里揭不开锅盖。
    穷苦人是没有“乐土”可去的②。民国时期西北“五马”的统治，更使人民的生活痛苦不堪：
    [76]苦胆的锅锅里熬黄(了)莲，
    马步芳当上了长官；
    抓兵(嘛)要粮的又(呀)派款， ’
    骨头里熬出了青烟。
    出现了年轻人“避兵者家里们不敢的站，山沟里爬给者亮了”；“保甲长好比是摧命的鬼，乡镇长好比个阎王”；“当家的阿哥哈兵抓(呀)上，活扒了尕妹的心肝”；“百姓们难寒者活不(呀)
    成，硬逼者黄河里跳了的悲伤状况，泪涟涟、血淋淋地展示出了残酷、动乱的黑暗时代。 。
    在苦歌中，被压在社会最低层的妇女的生活触目惊心，惨不忍睹，反动统治阶级和封建礼教酿造了一幕幕劳动妇女的悲剧：
    [77]白马上骑的是薛(耶)仁贵，
    黄草(吧)尖上的露水；
    女婿娃尕了者贪(呀)瞌睡，
    娘老子寻给的赘累。
    [78]车户的鞭子是蛇抱(呀)蛋，
    车轱轳辗坏了牡丹；
    嗓子(哈)哭哑者眼(呀)哭烂，
    立逼者嫁了个老汉。
    “誓妻大女婿小”、“姑娘嫁老汉”，这给妇女的痛苦是难以形容的，其根源是把妇女不当人看待，被当作货物买来卖去的封建包办、买卖婚姻造成的。妇女的生活不如牛马，整天挨打受骂；
    [79]四川里出下的胭脂(呀)马，
    古河州貂婵(哈)出了；
    一天里挨者(嘛)，三顿(了)打，
    一晚夕决的者亮了。
    不合理的婚姻，则是出现婚外恋、成人恋的主要原因。妇女是无辜地、不得已的，这是吃人的社会导致的。痛定思痛。生活愈是痛苦，使人对黑暗社会的憎恨愈深，其思想意义是很明显的。
    (二)表现反抗斗争的
    哪里有压迫，哪里就有反抗。反动统治阶级对劳动人民头上的残重压迫，经济上的无情剥削，促使广大的人民群众不断地奋起反抗，并将反抗压迫、剥削和争取自由爱情的斗争结合起来，汇聚成巨大地推动社会前进的力量：
    [80]大肚子臭虫们咂血呀哩，
    咂憋了满炉上滚哩；
    吃人的牙缝里滴血呀哩，
    到时候算你的帐哩。
    把反动统治阶级喻为“咂血的臭虫”，吃人的狼，一针见血，势不两立。青年男女的爱情受到官府的迫害时，就唱出了惊天动地的歌：
    [81]千万年不倒的太子(呀)山，
    万辈子不塌的青天；
    谁教个我俩的婚姻们散，
    就叫他天塌者地翻。
    有反抗的思想，就有反抗的行动。广大的人民群众纷纷拿起武器，不断地和反动统治阶级进行殊死的斗争：
    [82]打一把钢刀了清水里淬，
    要杀个吃人的狼哩；
    剥你的皮子者绷鼓呀哩，
    血海的深仇(哈)报哩。
    钢刀淬火更锋利，充分表现出各族人民抗争到底的革命精神。河州地区历史上多次发生的起义斗争，是很能说明问题的。虽然由于力量的悬殊和统治阶级玩弄阴谋，常使起义遭到镇压，但人民群众的反抗意志是镇压不了的：
    [83]白蜡的杆子(嘛)紫红的旗，
    风刮是它个家倒哩；
    大清的江山是血染(呀)的，
    到时候它个家了哩。
    人民群众的鲜血不会自流，反动统治已岌岌可危、为时不远，这
    是很有鼓舞性的。这类花儿旗帜鲜明，矛头直指反动的统治阶级，是直接地促进社会发展的。
    (三)记载重大事件的
    西北地区发生的许多重大的历史事件，大量地保存在花儿的唱词中，这对我们认识过去，研究历史很有价值。如记载八国联军侵占中国的事件：
    [84]外国的洋人们北京里站，
    光绪爷撵的者西安；
    阿哥们打仗者身(呀)不闲。
    尕妹妹丢下的路远。
    光绪二十五年(公元1899年)清政府调董福祥率领的一万多甘军入守京畿。二十六年甘军与八国联军在御河桥、正阳门一带连续地发生激战，甘军作战十分勇敢，受到慈禧太后的器重。7月21日，京师危急，慈禧挟光绪皇帝仓惶出逃，并令甘军保驾。慈禧太后等逃到西安后，河州的马安良也率西军赶去护驾，直到李鸿章与各国达成协议，甘军大部与马安良才回驻兰州。花儿中反映的事情是客观存在的，甘军与洋鬼子的英勇斗争是值得称颂的。
    新疆地区流传的花儿中这类内容较多，较有代表性的是：
    [85]杨增新死了者金树仁换，
    老百姓还是个熬煎；
    天下的乌鸦们都(耶)一般，
    都想吃穷人的心肝。 。
    杨增新是云南人，曾任河州知州。清光绪三十四年(公元1908年)调往新疆，后任都督。统治新疆长达17年。金树仁是甘肃河州人，随杨增新进疆．1928年杨在“七七政变”中被枪杀后，金接任其职。这首花儿是流落到新疆的河州人唱的，记载了新疆政权变换的人物及与百姓的敌对关系。1929年震动西北的“武装事变”爆发：
    [86]尕马(哈)骑上者枪(耶)背上，
    尕司令跟到了新疆；
    滋泥的泉儿里打(呀)一仗，
    战马儿掉进了泥塘。
    “尕司令”为事变的回族领导者马仲英，临夏人，因起事是年仅十八岁，故名。这里描写的是他在甘、青兵败后去新疆作战的情况。1937年抗日战争开始，西北的各族人民也投入到抗战的行列：
    [87]八月里阿哥们下江(了)南，
    调兵者过了个潼关；
    家里的尕妹(哈)打一封电，
    头一(呀)仗，
    把日本杀给了几万。
    唱词反映的是：1938年由马彪(临夏人)率领的暂编骑兵第一师从青海西宁出发，东进陕西，进驻陇海铁路沿线的潼关一带，首战日本特务和汉奸操纵的匪徒千余人，全歼顽敌，旗开得胜。奏响了抗日灭敌的序曲。花儿中给尕妹报喜的自豪心情，正是当时当兵的阿哥们欢庆胜利时的一个特写镜头。抗日战争胜利后，蒋介石发动内战，调集大军对陕北根据地大举围攻，当时雄据西北的马步芳也派兵助战：
    [88]狼下了平川者老狼们领，
    马步芳当上了司令；
    拔起了新兵者开(耶)陇东，
    不管你家里人死净。
    1947年4月，马步芳的儿子马继援率整编第八十二师从西宁出发，驻扎在西峰镇、合水县一带，多次与红军激战，死伤严重。马
    步芳为补充兵员，在青海、临夏等地连续强行拔兵，致使十室九空，一些老人小孩也被送上前线。花儿较准确地再现了这一历史。中国共产党领导的人民解放战争势如破竹，解放的大军开进了甘肃，先头部队进入临夏：
    [89]河州的城儿里炮声们动，
    红旗们飘，
    解放军进了个城门；
    人强(嘛)马壮的爱(呀)百姓，
    干散得很，
    赛龙(嘛)赛虎的英雄。
    这是表现1949年8月22日的壮观场面：解放军一野一兵团二军的部分官兵列队进城；临夏各族人民鸣放鞭炮，夹道欢迎。解放军爱护人民，老百姓喜欢子弟兵的红火情景真切感人。
    伟大的土地改革运动，彻底摧毁了几千年来压在各族人民头上的封建主义大山：
    [90]翻身的大会儿开(呀)红了，
    卖身的字约(哈)烧了；
    土地们回到个老(呀)、家了，
    万年的穷根(哈)挖了。
    受苦受难的劳动人民分田地、做主人，．走上了社会主义的康庄大道，其喜悦的心情充盈在歌声中。1966年到1976年的“十年动乱”，阶级斗争天天抓，劳动生产瞎指挥，出现了：
    [91]猪八戒要过个通天(呀)河，
    通天的河水们冻了；
    开会(嘛)批斗的人(呀)难活，
    针眼里透了个命了。
    [92]你拿上镢头者我拿上锨。
    三九的天，
    要修个水平的梯田；
    庄稼们烂掉的全(啊)不管。
    喇叭里喊，
    全靠个“方向”(嘛)“路线”。
    不吸取教训的后果是惨重的，造成的巨大损失是难以计算的。在国际上风云变幻、形势严峻的关键年代，我们要力戒失误、勇于进取，以强盛繁荣的社会主义屹立于世界的民族之林。党的十一届三中全会的召开，使我国人民走向实现社会主义四个现代化的正确道路，农村里实行了“承包责任制”，极大地调动了农民的生产积极性：
    [93]满山(嘛)满洼的尕(呀)白豆，
    手拉上手，
    大洋芋滚了个绣球；
    包产(嘛)承包的到(呀)地头，
    勤务(呀)劳，
    今年(嘛)又夺个丰收。
    农村的形势是喜人的，如果坚持下去．，．．、现代化的宏伟蓝图将变为现实。
    (四)歌颂幸福生活的
    度过漫漫长夜的人，最懂得太阳的光辉，翻身解放的各族人民，最懂得共产党的恩情。他们用花儿纵情歌颂解放军、共产党，其数量很大，已成了新花儿的重要组成部分。象刚解放时赞扬解放军的：
    [94]雷响了三声者天地们动，
    千里的路，
    上来了解放的大军；
    赶走了马匪者救(呀)百姓，
    受苦的人，
    活象是扁石头翻身。
    歌颂毛主席、共产党的花儿更多：
    [95]日头们一出者满天下红，
    东海的水，
    一年(嘛)四季的长青；
    擎天的柱子是毛(呀)泽东，
    老乡们听，
    他就是人民的救星。
    [96]胡麻花开开者打(呀)蓝伞，
    赛翡(呀)翠，
    俊不过河州的牡丹；
    共产党领导者活(呀)一天，
    心里头展，
    喝一碗凉水者喜欢。
    比喻的贴切，感情的深厚是生动感人的。
    [97]夜明珠无光者黑土里埋，
    旧社(呀)会，
    穷苦人难把者头抬；
    手压者腔子(嘛)牙咬者挨，
    新(呀)中国，
    共产党拉拔者起来。
    [98]春风们一吹者万花儿香，
    花心(呀)上，
    尕蝴蝶对对儿飞翔；
    共产党一来者得(呀)解放，
    高原(呀)上，
    升起了不落的太阳。
    [99]高不过蓝天(嘛)深不过海，
    俊不过太阳的光彩；
    幸福的大路(哈)共产党开，
    好不过毛泽东时代。
    饮水不忘挖井人，各族人民对毛主席、共产党的热爱之情是发自肺腑的心声，是他们新、旧社会对比的结果。解放初期社会主义革命和建设取得的巨大胜利，正是各族人民的革命精神催开的花朵。粉碎“四人帮”后，花儿漫得更响亮了：
    [100]金鸡娃叫明者天(呀)亮了，
    红太阳照，
    祖目的山河们俊了．
    党中央蓝天(哈)擦(呀)尽了，
    头顶上亮，
    脚底下越有个劲了。
    [101]山里的松柏们四季里青，
    河里的流水是常清；
    党的个政策是指路的灯，
    照亮了四化的前程。
    歌颂着党中央力挽狂澜、拨正革命航向的丰功伟绩，也激励人们跟着党中央，为实现四个现代化而奋斗。为革命鞠躬尽瘁、功绩卓著的党的领导人，也是花儿经常歌颂的，如：
    [102]好红松长在个石(耶)崖尖，
    冬夏里青，
    风搅雪折不断枝干；
    刘主席一生里光(呀)闪闪
    人心上照，
    他是(嘛)不倒的泰山。
    [103]水葡萄结果是颗连(了)颗，
    满(呀)山洼，
    大红枣结成了串串；
    周总理和人民心(呀)相连，
    一辈(呀)子，
    为革命操碎了心肝。
    敬爱的刘少奇主席和周恩来总理如果能听到上面的花儿，当会发出欣慰的笑声的。 当家做主的各族人民用花儿歌颂多姿多彩的新生活，产生了无数感情炽烈，语言清丽的新花儿。他们讴歌着解放；
    [104]白日里盼来(嘛)晚夕里盼，
    盼来了解放的一天；
    拿上了尕镜子往脸上看，
    老汉家变成了少年。 ．
    夸张可信、虚实有致，无比欢欣．喜悦之情跃然眼前。五十年代初首次赴京的花儿歌手王绍明给毛主席等中央领导人演唱时，把自己的劳动生产情况做了汇报：
    [105]太阳(嘛)上来者麻麻儿亮，
    尕驴的鞍子l(哈)备上；
    背斗(哈)背上者粪(呀)拾上，
    今年的生产(哈)闹上。
    历代反动统治阶级制造、遗留的民族隔阂，也在共同的劳动生活中逐步消除，出现了各民族团结互助的景象：
    [106]城外的渠水(嘛)城里头淌，
    开通了万年的城墙；
    千年的仇恨(哈)一(呀)扫光，
    回汉们团结的情长。
    党的三中全会以后，随着党的农村政策的落实，调动了各族人民极大的生产热情，科学技术也广泛地运用到农业生产上：
    [107]黄牛的角叉们弯(呀)疙瘩，
    黑山羊下下了白眼；
    尕雌牛下下的“西(呀)门达”，
    尕草驴盼下了骡娃。
    “眼”发音(nia)。充满着浓郁劳动气息，每_句唱词都反映着一项科技成果，从这里可看出农村正在发生的深刻变化。生产的进步，也使人们的生活得到改善：
    [108]三炮台碗子们哗啦啦响，
    冰糖(嘛)沱茶(哈)泡上；
    尕日子越过者越(呀)美当，
    好似象蜂落者花上。
    新花儿中歌颂的内容是主体，这与各族人民经历的翻天覆地的变化分不开，是人民群众真情实感的尽情抒发。许多唱词是情深意美，脍炙人口。一些文化人也学习花儿格律，创编了一定数量的作品，其中不乏艺术精品，对花儿唱词水平的提高是具有积极地引导作用的。
    (五)批判反动事物和针砭丑恶现象的对反动事物的批判和对生活中丑恶现象的针砭，是花儿的又一特点。旧社会国民党的苛捐杂税多如牛毛，花儿旗帜鲜明地给
予讨伐：
    [109]上山的老虎(嘛)下山的狼，
    凶不过国民党匪帮；
    今日的款子(嘛)明日的粮，
    百姓们活下的孽障。
    对祸国殃民的“四人帮”的批判，更是尖锐、辛辣：
    [110]白杨树高者(嘛)没顶破天，
    山高者遮不住太阳；
    “四人帮”凶者(嘛)没翻过天，
    黑乌鸦变不成凤凰。
    [111]乱国(嘛)害民的“四(呀)人帮”，
    睡梦里想的是篡党；
    “屎泡牛”挡车者不(啊)自量，
    “母老虎”吃天是妄想。
    一字干钧，句句中的，是刺向“四人帮”心脏的匕首。花儿善于揭露斗争的精神，也使封建卫道士们的伪善面目常现出原形：
    [112]星宿们上来者眨眼(了)睛，
    月亮们上来者笑了；
    庙官爷伸手者摸(呀)观音，
    娘娘吃了个醋了。
    十年“文化大革命”期间，官僚主义泛滥，对生产造成了极大的危害：
    [113]细麻杆搭下的闪闪(呀)桥，
    踩上是阳沟里下了；
    官僚(的)主义们当(耶)领导，
    尕庄稼草吃(呀)上了。
    巧妙的比喻与造成的后果前呼后应，讽刺、批判的很有份量。生活当中的不良现象也是需要针砭的，花儿里这类作品较多，富有教育意义。有些人不能正确的认识自己，故弄玄虚，爱摆架子，花儿就给予尖厉的嘲讽：
    [114]杨二郎领兵者上口(了)外，
    丝线们上起的肚带；
    我拿上实心者你(呀)不爱，
    你要的皇上(嘛)秀才?
    [115]燕麦(嘛)眼睛的老鼠(呀)嘴，
    屎肚子好象个案板；
    弓背(嘛)身材的罗圈(了)腿，
    个家(哈)看了个干散。
    毫不客气的态度，有意夸张的语言，常使被贬者受到强烈的刺激，使其发热的头脑冷静下来。对三心二意、投机取巧的人也有谆谆的告戒：
    [116]嘉峪关口子是一道(子)峡，
    守关的粮子们把下；
    心儿们霎变者眼霎(呀)花，
    维人时一个上站下。
    [117]骑马者霎上个倒堆(呀)山，
    恐害怕马乏(呀)下哩；
    一个脚委踩(嘛)两只(呀)船，
    船开是两耽(呀)下哩。
    刻画吝啬者的花儿更叫人赞叹不已：
    [118]虱子的肋巴(啦)钉一杆秤，
    虼蚤的油挖了九斤；
    你盼者阿哥的庄稼们成，
    田熟了买的个大针。
    在啬皮鬼中，用“大针”做礼品可说是吝啬之最了，但还要更上一层楼：
    [119]三大的麻钱(啦)一(呀)苗针，
    说下的好三(嘛)年哩；
    你好了半年者不(呀)好了，
    我打者要针(嘛)线哩。
    构思绝妙，吝啬者的自画像是谁能比及的呢?社会生活的面是相当广阔的，花儿作为人民群众思想感情的载体，其涉及的范围是包罗万象的，表现出的思想情绪也是错综复杂的。我们从这些花儿中，可以感觉出历史的发展变化；可以体味出人民群众思想要求；可以洞察出存在的诸多不良弊端，这对我们认识过去、把握现在和瞻望未来是大有益处的。