三、本子歌
花儿唱词有“散花”“本子花”之分。我们在前面见到的花儿．均属于“散花”，即单首或几首独立成篇表达比较简单的内容。反映历史故事的花儿则属于“本子花”的范围，以表现内容的长大、故事的联贯和富有叙事性为特征。“本子花”的最早提出者是1940年出版《花儿集》的编著者张亚雄先生，“但他没有搜集到纯粹歌咏历史故事的长篇“本子花儿”，致使后来的研究者对“本子花”的存在与否难下定论。近些年笔者走访探疑，使这个问题得以解决。下面分三个方面叙述。
(一)纯本子花儿
“本子花”是以编唱历史故事为主旨。据老人们说，衡量一个歌手的优劣，不但要声嗓好，还需演唱“本子花”。因为“本子花，涉及的内容广泛，是考验歌手知识水平的关键。早在清朝末年，临夏东川有个“老祁爷”，年轻时声嗓好，唱的“本子花”远近闻名，上了年纪后就常在临夏市下驴市的茶馆轻声哼唱或说本子花”。茶馆也因“老祁爷”的到来而生意倍增，卖茶的掌柜的还编了一首花儿赞扬“老祁爷”：
一对(嘛)尕牛的庄稼(呀)人，
大地里盘场(呀)者哩
花儿里多不过老(呀)祁爷，
老汉里拔黄(呀)者哩。
“拔黄”且名列前茅。看来当时“本子花”是很兴盛的。从老人们的口中抢救的“本子花”来看，用古典文学名著《三国演义》编唱的最为普遍，连缀的内容是各章回里比较精彩的片断：
[121]关老爷曹营里不(耶)占了，
气坏了曹丞(呀)相了；
灞陵桥饯行者起身(呀)了，
大红的袍，
老爷的刀尖上挑了。
[122]千里的大路上土扬呀哩，
五关上斩五(呀)将哩；
张翼德城头上擂鼓呀哩，
城根里斩蔡(呀)阳哩。
[123]灞陵桥饯行的三杯(了)酒，
敬天者又敬了地了；
第三杯敬了个刀子(呀)了，
斩断了蔡阳的气了。
[124]关老爷蔡阳(哈)斩(耶)下了，
刘爷(啦)遇了个面了；
张翼德营盘里敬(呀)酒了，
三弟兄团乐乐坐了。
上面是将二十七回《美髯公千里走单骑.汉寿侯五关斩六将》及二十八回《斩蔡阳兄弟释疑.会古城主臣聚义》高度概括提炼的。
赤壁大战是《三国演义》中的著名战役，花儿多有歌咏：
[125]草船上借箭的诸(呀)孔明，
尕船上扎上了草人；
半夜里擂鼓者惊曹(呀)兵，
十万箭收到了大营。
[126]黄盖(哈)摆下的苦(呀)肉计，
愿打者愿挨的去了；
庞统们献了个连环的计，
曹操(嘛)上了个当了。
[127]七星坛诸孔明祭(耶)东风。
火烧了曹操的战船；
八十(嘛)三万兵都(呀)折完，
曹操们华容道回还。
快速跳跃地显出了四十六回《用奇谋孔明借箭·献密计黄盖受刑》；四十七回《阚泽密献诈降书.庞统巧授连环计》；四十八回《宴长江曹操赋诗.锁战船北军用武》；四十九回《七星坛诸葛祭风.三江口周瑜纵火》；五十回《诸葛亮智算华容.关云长义释曹操》的壮观场面，言简意赅，提纲挈领。用通俗小说《薛仁贵征东》演唱的也很常见：
……
[128]张士贵做的是督(呀)总官，
仁贵的功劳(哈)不算；
揽功的狗婿(嘛)何(呀)宗宪，
亏坏了打仗的好汉。
[129]薛仁贵出了个藏君的洞，
淤泥河救了个驾了；
唐天子一见者喜欢的凶，
带上者朝庭里去了。
[130]摩天岭摆了个龙门(呀)阵，
盖苏文损兵者丧命；
李世民收兵者回(呀)长安，
登了个金銮(嘛)宝殿。
[131]张士贵满门(哈)绑了个定，
尉迟恭宝鞭(啦)砸完；
薛仁贵当上了平豆的王，
王府们修下的干散。。
[132]皇上的叔叔是李(呀)道宗，
假金牌仁贵(哈)害了；
坐牢者三年(嘛)救(呀)出来，
挂帅者征西(呀)去了。
粗线条的构画出了薛仁贵“受亏”、“救驾”、“布阵”、“做王”遭陷害后又挂帅征西的主要故事情节。虽显得简单，其内容是紧密相关的。这类“本子花”还有。《水浒》、《西游记》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将演义》、《说岳全传》、《施公案》、《包公案》等。民间戏剧《白蛇传》、《牛郎织女》、《平贵还窑》、《女起解》、《李彦贵卖水》等也有编唱。有些“本子花”只有一、二首，集中表现某一情节，如取材于《隋唐演义》的：
[133]王彦章离不下苟家(呀)滩，
李存孝打下的困难；
五个的挡羊娃一搭里站，
逼的(嘛)王彦章归天。
根据传统剧目《女起解》编成的：
[134]王金龙维下的小(啊)苏三，
挣下的银钱(哈)化完；
监牢里受罪者三年(嘛)满，
洪洞县大堂上团圆。
这类花儿很象小说、戏剧的内容简介，高度的提炼，一使人一目了然。
(二)本子起兴的花儿
利用历史故事起兴，以表达多方面的情感，是“本子花”的变体，流传深远的“杨家将”较典型：
[135]杨大郎装了个假(呀)皇上，
金沙滩赴了个宴了；
多人的伙伙里不见(呀)了，
人前头流了个泪了。
[136]杨二郎保驾者去(呀)赴宴，
袍袖里放出个袖箭；
你看见官王者心篓(呀)变，
二阿哥想下的可怜。
[137]杨三郎马踏者入泥(呀)浆，
浑身(哈)血染者遍了；
为你的身子者我(呀)烧香，
各庙里许下个愿了。
[138]杨四郎打的是八(呀)卦灯，
耀的者天下的水红；
阿哥们活下的光阴们穷，
恐害怕配不住你们。
[139]杨五郎出家者当(呀)和尚，
五台山修下的庙堂；
宽大路走的(哈)你委(呀)想，
我俩人独木桥走上。
[140]杨六郎把的是三关(呀)口；
手拿了黄铜的锏了；
清眼泪淌在个枕头(呀)上，
想死者千里的路上。
[141]孽障(嘛)死了的杨(呀)七郎，
背绑者花檎的树上；
乱箭(哈)射的者他(呀)身上，
没受的疼痛(哈)受上。
[142]憨憨(嘛)敦敦的杨(呀)八郎，
外国里招一趟附马；
过河(嘛)拆桥的你霎(呀)想，
实心的阿哥们要下。
上两句的内容是相互联贯的，下两句的意思就不一定有关系了，其产生的原因比较明显，以“本子花”的形式起唱，反映着歌者水平的高超，后面即兴的抒发情感，符合花儿即兴性，随意性的创作规律。许多用历史故事演唱的单篇独首花儿，均出一辙。如用《西游记》起兴的：
[143]唐僧(嘛)取经者游(呀)外国，
八戒(嘛)悟空们保哩；
离开个尕妹是人(呀)难活，
昼夜(吧)无明的想哩。
有的花儿用两三个历史典故并列起兴：
[144]姜太公无事者坐鱼(了)台，
刘皇爷他卖过草鞋；
阿哥们逃难者上门(呀)来，
尕妹妹拉捞是合该。
同时列出了《封神演义》中失意无聊的“姜太公”和《三国演义》中卖鞋为生的“刘皇爷”，以衬托“阿哥”暂时遇到困难，其用意是相当委婉的，也表现出了歌者运用历史故事的娴熟才能。 (三)新编的叙事花儿
人类历史是人民创造的，历史故事也是由人民传唱繁衍的。叶平整理的长篇叙事花儿《尕豆过兰州》是人民群众自己编创的长歌，把清朝末年发生在临夏漠泥沟的“马五哥与尕豆妹”的爱情悲剧片断，用花儿的连缀形式表现出来了，内容主要描写尕豆妹克服困难，前往兰州探望坐牢的马五哥的情景：
[145]黄啦啦云彩(嘛)大点子雨，
黑风打山尖上过了；
没想个活人者只想了你，
性命打刀尖上过了。
[146]千思(嘛)万想的难团圆，
活拔了尕妹的心肝；
遭难的马五哥见一面，
死者(嘛)兰州者心甘。
[147]头一站坐在了陈家湾，
坐下的家里们难寒；
老两口看见者心可怜，
装给了几大(嘛)麻钱，
[148]三天里没吃上半碗饭，
空乏的身子们可怜；
心想者马五(啦)见个面，
鼓硬腔，
爬上了牛心山山尖。
[149]马五(啦)成亲是没指望，
活者是连死了一样；
我要到兰州看一趟，
宁叫他一刀子串上。
[150]黑云彩罩住了牛心山，
九眼泉打了个闪电；
追的人撵到了洮河边，
众乡亲给下的难看。
[151]尕新姐抹下的青头面，
大嫂子脱下的布衫；
姐妹们尕豆(哈)巧打扮，
装成个新姐是干散。
[152]尕兄弟摘下的大桃杏，
大姐姐送的是手巾；
亲亲(嘛)热热地尕豆送，
蒙过了追的人的眼睛。
[153]河里头清不过漠泥沟河，
河边里马五(啦)坐过；
哭下的眼泪(哈)没人说，
难辛多，
眼泪们大路(哈)漫过。
[154]亲亲(嘛)热热的说下的话，
死里(嘛)活里是一搭；
再能和马五(啦)说上个话，
头割下，
血身子一搭里站下。
[155] 听了个话头是心儿里酸，
手掐者算，
一辈子欢乐了几天?
贪脏(嘛)枉法的清朝的官，
冤枉(啦)断，
亏死了一对的少年!
既有人物、时问、地点、事件的交待，也有心理活动的描写，抒情和叙事有机的结合，情景交触地展现出了以往悲壮的故事。塑造的形象是富于反抗、优美感人的，连缀的手法也是相当成功的，开了叙事花儿的先河。说明花儿故乡的各族人民正在使花儿放出异彩。
“本子花”是大量存在的，由于内容的庞杂及对演唱者的过高要求，影响了自身发展、传播。从目前掌握的资料来看，“本子花”中的艺术精品还是随处可见的，特别是一些用本子起兴的花儿，前后结合紧密，借古抒情，古为今用，自成一体，别有一翻情趣。“本子花”对英雄人物的褒奖、对千古罪人的贬斥是爱憎分明、毫不含糊的，这对人们产生的教育作甩相当巨大，西北的各族人民所具有的嫉恶如仇，扶正驱邪的可贵性格，是深受其影响的。 | 
